Post By：2014/11/29 20:22:00
[b]德不存无以立身[/b]
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德，品格，操守，素养。它体现展示于世事中，小到家庭家教、一个群体，大到反映出一个民族、整个社会的素质和水平。
“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。” ——司马光《资治通鉴》。
同时，司马光给圣人、君子、小人下定义：“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”其论述有针对性，提出的选材标准是：“苟不能得圣人君子，与其得小人，不若得愚人。”用人最理想的标准是德才兼备，但因其选择空间太小，自古以来圣人就是凤毛麟角。在才德不能兼备的情况下，选择小人不如选愚人，因小人无德心不正虽拥其才却能坏事，愚人因无能而不足以坏事。
君子拥有才能会用来做好事，小人拥有才能则会去干坏事。发挥才能做好事的，可以造福天下；凭借才能干坏事的，遗害无穷。小人的智慧足以实现他的奸计，勇力足以施展他的残暴，这犹如虎添双翼，为害也就更加严重了。
因此，安身立命，为人处世，修其身须先正其心。
现实里，对待自然和社会，对待亲人、朋友和同事，我们自我掌控着道德的支出力度，也在一定范围内按己我的要求规范着道德的定制：一方面是心安理得的享用“应该”之享用，而若出乎自我的度量则会愤慨、谩骂甚或是按己我之念、“假公之手”予以惩戒！
然而，因为每个人道德素养持有的不同，使得各人视角层次不同，对道德的支出亦不尽相同，也就造成了现实人心的形色各异的多元化现象。
这是一个多“情”的时代，甚或是“人情”泛滥成灾。因为“真情”何在？它建立在何种基础之上自是不言而喻，而“情”字在口舌上说的最多，是不是正说明缺少的最多？若是真情实感至爱恩德已是自然而然、表里如一，还需要时常提及极力提倡？
人们利用多种方式换取丰盈物质生活的努力，造成了精神情绪的困扰和人事的复杂：过多的情绪，过少的感觉；过大的物质需求，过小的精神领域；传奇的越来越多，真正的越来越少；物质生活越来越丰富盈实，精神生活越来越匮乏空虚。而当复杂与纠结成为社会和认识的习惯，人们会渐渐忘记自己简单的梦，简单的生活方式，简单的情爱和感恩。
道德素养在物欲面前苍白无力，而趾高气昂、昂首挺胸的攀附被视为教科书般的素材！
当“实在”和“真诚”也让人揣度不定，成为近似贬义的词汇，成为让人不愿接受接收的评语时，我在忧虑的思考：人们到底需要什么，人性还需要什么？
我们需要上得厅堂的社会关系？需要或是等待慧眼识英才的“钦点”？还是需要圆滑的八面玲珑的多面手？
扪心而问，我们敬畏什么？
敬畏道德良心？敬畏贤良？敬畏定规？还是敬畏权位？敬畏财势？敬畏“错恶”过后的道德良心的谴责？
现实里，我们不得不承认，我们对待那些个不齿的阿谀奉承、奴颜婢膝和假大空者，不再是原先学习书本上的“深恶痛绝”、直言不讳，而是带有冷眼旁观式的理解、略怀鄙夷式的默认承受，甚或是有些崇拜式的望尘莫及。因为就现世人心而言，有谁能真正做到刚正不阿凛然正气？因为其成功的经验于己于人而言简直就是警言名言天书也，太多的人在谋划甚或是学习“成功人士”的路径！
角色、层次以及位置的转换，使其言行举止产生变化而迥异，因为其面对的人群的角色、层次和位置不同，也一样会从颐气指使、瞪眼扒皮的态势转变为唯唯诺诺的、点头哈腰的、奴颜婢膝的乞宠，且唯恐不及！
这样的“适者生存”，道德底线在己我的内心或于整个大环境里，随着时代的进步与演化，何等的标准也是不可否认的在改变。因为创新和改革不断，修正与完善不断，其原本的基调还是那般基调？！
想想也是。
而今，你若是对别人谈道德、说素质，人家会反问你：道德值多少钱？什么叫素质？算什么？它有“能力”重要？有“社会关系”重要？道德再好、素质再高，能给我们带来什么？它能当饭吃？来就来点实惠的！
哑然，无语。
作为家长，我们出心出力出钱让孩子“德智体美劳”全面发展、急进提高，高压且期望让他（她）们尽快的“适应”社会，“懂得并认知”社会。因为我们要求、希望他（她）们能够安身立命、做到出人头地。
道德的缺失、下滑甚至是突破底线的人事时有发生，闻之视之让人瞠目结舌，心生厌恶却又说不出口甚或是不敢说。
因为人无完人，因为谁都会有些问题和缺点。说了别人，等到再被人说三道四、指手画脚，岂不是自找难堪、自取其辱：你自己都做不好，还去说别人管人家，真是...... 试问谁又能自始至终洁身自好、坚守节操？！
因为后怕会被人“翻小肠”、“踩脚后跟”， 因为谁都不想惹是生非、过多的掺合参与，如此这般，现在的人说真话的少了，说风凉话的多了；说直话的少了，拐歪抹脚的多了。因为人极懂得“趋利避害”——有利则为、无利则弃。毕竟人活一世不容易，切不可为一时之念、一言之词得罪他人，厌烦而愤怨。这像极了为了某种目的直接趋之而不达，需要曲线救急、另觅蹊径。
而今，若是没有一点能与别人交换的社会关系和人情，说话和为人处事的艰难是可想而知的，因为现实中的“价值”体现其中！
对待“高大上”、传统文化以及道德伦理：是抱残守缺，还是践踏抛弃？是在传统的树干上嫁接时尚的纸条，还是在崭新的文化中打上做旧的补丁？
虚妄和错恶在阳光下大地上轮回生发，且趾高气昂，不时地冷嘲热讽着那些个坚守的思想和精神。
而还尚有一些个心怀远瞻、俯视与悲悯的眼光和情怀，盈满心胸，他们拒绝随波逐流拒绝同流合污拒绝曲媚讳言的诉求，以至于带来了嘲讽、冷漠甚至是险恶。
但真实、厚德而寂寞甚或是偏执的甘于，在布满荆棘的路途上“一意孤行”......
因为我自始认为：再“高大上”的才能和水平，若失去了以道德素养为基础的出发点和落脚点，也只会是于己于人的危害甚深！
华美丰满不了真诚的内涵，虚夸演绎不成丰厚的底蕴。如果去掉包装华美，内在依然厚实，那么也不算辜负“伯乐”的赏识、钦点和那份辛苦，怕只是虽坐拥“才气”和“高位”而德善不存。正所谓：金玉其外，败絮其中。
无论豪言壮语，还是金玉其外，若没有丰盈厚实的内涵做底蕴，也只是浮华和虚空。
而真实的真正的东西虽素衣着身，即使出没入人群，亦难以辨别。其从不以大师大家自居，不索荣誉光环加身，人皆敬仰，无论生前还是身后。
遑遑五千年历史，多少失德丧志的事例表明：德行天下，泽被后世。德不存无以立身。
现实里，不断生发的诸多为老不尊、为人不敬、为官不正、为事不清的人事，时刻在叩问我们的良心和良知！那些个被权财击中甚至打弯了膝盖的，谁说其没有“才能”？他们在道德的天平上或许曾经谨小慎微，但亦步亦趋直至深陷其中而不得自拔。
而道德的提倡，素养的提升，关乎人性，关乎社会，更关乎民族！
“宁在直中取，不向曲中求”。我们敬畏道德，敬畏真诚和正直。
德不存无以立身，古人诚我不欺。
[b] 作于2014年8月12日[/b][b][/b]
